禅宗祖师是谁
作者：king发布时间：2023-09-20分类：日常百科浏览：14
导读：今天哈哈社小编给各位讲解下禅宗的排名的意思，也会对禅宗祖师是谁(禅宗祖师是谁封的)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！禅宗祖师是谁菩提达...
今天哈哈社小编给各位讲解下禅宗的排名的意思，也会对禅宗祖师是谁(禅宗祖师是谁封的)进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！ 
禅宗祖师是谁
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传
四祖道信（ 580-651 ）
俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。
弘忍（601—674）
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
六祖慧能
惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。禅宗的“五家七宗”指哪些 宗禅的五家七宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
五家七宗是我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖惠能的南宗禅及神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。中国佛教禅宗历代祖师经典语录有哪些？生平最精彩的故事有什么？ 宋朝时，大慧宗杲禅师要道谦外出参学，道谦不肯，后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排泄。 有人问赵州禅师道：“怎样参禅才能悟道?” 赵州禅师听后，站起来，说道：“我要去厕所小便。” 赵州禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么一点小事，也得我自己去！” 求法也如是，别人何尝帮得上忙?言下道谦恍然大悟。 从前父子两人，同是小偷，有一天，父亲带着儿子，同往一个地方作案。到那个地方时，父亲故意把儿子关在人家衣橱内，随后就大喊捉贼，自个儿却逃走了。儿子在情急之下，乃伪装老鼠叫声，才骗走了那人家的主人，终于逃了出来。 当他见着父亲的时候，一直不停地抱怨。 父亲告诉他说，“这种功夫是在训练你的机智，看你的应变能力，偷的功夫，而这种应变的智力是要你自己掌握的，别人是没有办法帮得上忙的。”
因为在禅师的心目中，花不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更深的境界。他们不用口舌之争，超越语言，因而有更丰富的人生境界。傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。” 这是不合情理的描述语句，完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。 六祖曾说：我有一物，无头、无脸、无名、无字、此是何物? 神会接口答道：此是诸佛之本源，众生之佛性。 六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。 在佛门中，被人们赞美为知识广博的智闲禅师在参访药山禅师时，药山问他：“什么是父母未生前的本来面目?” 智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南阳耕种。有一天，当他在耕地时，锄头碰到石头，铿然一声，而告顿悟。“一击忘所知，更不假修持”。这就是药山不用知识来教授智闲的原因。他要让智闲放下一切知识文字的迷障，来返求自心。这种超然的教学，可以说是绝无仅有的。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事。这是禅的另一项特色。禅宗的字辈怎么排的 高僧续的，现在的僧谱，有临济宗僧谱，曹洞宗僧谱等，网上能找到。禅宗六祖：初祖达摩，五祖弘忍，六祖慧能，二祖、三祖和四祖分别是谁？他们的事迹又有哪些？ 菩提达摩（?～536）
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传
四祖道信（ 580-651 ）
俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。
弘忍（601—674）
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
六祖慧能
惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。佛教禅宗的“五门七宗”是指什么？ 五家是指 临济宗 伪仰宗 云门宗 曹洞宗 法眼宗
七宗就是在这五门的基础上再加上杨岐和黄龙两派称为七宗中国最出名的寺庙有那些？ 您好
嵩山少林寺 建于北魏太和二十年（496）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。
洛阳市白马寺 东汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国的第一座寺庙。天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓。为国内外享有盛名的寺庙。
苏州市寒山寺 创建于南朝梁天监年间（502—519）。传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗，脍炙人口。为著名六朝古刹。
杭州市灵隐寺 相传为东晋咸和三年（328）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。佛教禅宗历代禅宗祖师有哪些？ 1、达摩祖师：中国禅宗初祖。 菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。 梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。 毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。 2、慧可大师：中国禅宗二祖。 慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。 周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。 3、僧璨大师：中国禅宗三祖 僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。 4、道信大师：中国禅宗四祖 道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。 5、弘忍大师：中国禅宗五祖 弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。 6、慧能大师：中国禅宗六祖 慧能大师，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。 7、青原行思大师 青原行思， 唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能大师15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。 8、石头希迁大师 石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。 9、药山惟俨大师 惟俨（737～834），别号药山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。 10、云岩昙晟大师 云岩昙晟禅师 (781—841)，俗姓王，建昌县(今永修县)人，嗣法于药山惟俨禅师，为东传中华禅宗第十代祖师，付法于洞山良价悟本禅师。 11、世洞山良价大师 洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国佛教禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为药山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟子，他与弟子曹山本寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。 扩展资料： 一、禅宗起源 禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。 传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。 北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。 二、禅学精神 禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。 三、门派 1、少林寺，有“天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。 北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。 2、匡教寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。 3、山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。 4、真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。 5、南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。 参考资料来源：百度百科-禅宗 求禅宗六个祖师的介绍 、初祖达摩祖师菩提达摩(?~536) 菩提达摩天竺(印度)人梁大通元年(527年)从广州登陆国传播佛教达摩渡长江入北魏境先游历了洛阳少林寺五乳峰上石洞里面壁静修时间长达九年依据大乘派教义融汇国精神开创了国佛教禅宗被尊初祖众多求教者达摩选择衣钵传给了慧东魏天平三年(536年)达摩圆寂葬于熊耳山立塔于定林寺传灯法本:四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门二、二祖慧大师慧(487-593) 慧名僧国禅宗第二祖俗姓姬虎牢人(今河南荣阳县)少儒生时博览群书通达老庄易学出家精研三藏内典年约四十岁时遇天竺沙门菩提达摩嵩洛(今河南嵩山-洛阳)游化即礼师慧从达摩学了六年精究乘宗旨达摩寂即黄河近边带韬光晦迹;因早年已名驰京畿许多道俗前访问道请师范随时众开示心要因而道誉甚广传灯法本:略说修道明心法要、示向居士偈三、三祖僧璨大师禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等隋代禅僧 三祖僧璨大师者知何许人也初白衣谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属周武帝破灭佛法祖往来太湖县司空山居无常处积十余载时人无能知者至隋开皇十二年壬子岁传法道信适罗浮山优游二载却还旧址逾月士民奔趋大设檀供祖四众广宣心要讫于法会大树下合掌立终即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔出家前曾得风疾虽治愈头发脱落殆尽未能复元故舒州人称其赤头璨传灯法本:信心铭四、四祖道信大师四祖道信( 580-651 ) 俗姓司马河内(治所河南沁阳)人少年出家僧璨师隋大业十三年( 617 )领徒众抵吉州(治所今江西吉安)至蕲州黄梅(今湖北黄梅西北)破头山(改名双峰山)大弘达摩禅法并创立自家门风曾多次力辞唐王朝召请安居山传法三十余年门徒达五百余人付法于弘忍开东山法门另有金陵牛头禅法融系旁出于道信门下达摩系禅法传至道信形成了定规模禅法思想也有相当发展达摩所籍之教《楞伽》心性说同时融入了《般若》离言扫相达摩未对此作理论上论证道信则进步从理论上对般若与楞伽结合作了论述和发挥提出随心自无碍纵横成国禅宗修行生活基本态度传灯法本:入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语五、五祖弘忍大师弘忍(601-674) 弘忍俗姓周湖北黄梅人生于隋仁寿元年(601)七岁时从四祖道信(580-651)出家年十三正式剃度僧道信门下日间从事劳动夜间静坐习禅道信常禅宗顿渐宗旨考验触事解悟尽得道信禅法永徽三年(651)道信付法传衣给同年九月道信圆寂由继承法席世称禅宗第五祖因四方来学人日多便双峰山东面冯茂山另建道场名东山寺时称禅学东山法门传灯法本:上乘论六、六祖慧能大师六祖慧能 惠能(638~713),唐代僧人国佛教禅宗六祖作慧能俗姓卢范阳(今北京大兴)人幼随父流放岭南新州(今广东新兴)父亡随母移居南海艰辛贫困卖柴生24岁时得人资助北上参学唐龙朔元年(661)黄梅谒见禅宗五祖弘忍五祖乃令其随从作务劈柴踏碓八多月其时弘忍年事已高急于传付衣法命弟子作偈呈时神秀呈偈云:身菩提树心明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃弘忍未见本性未传衣法惠能口诵偈题于壁上:菩提本无树明镜亦非台本来无物何处惹尘埃弘忍见此唤惠能堂内其讲《金刚经》并传顿教衣钵命即南归 惠能南归广东于仪凤元年(676)正月初八广州法性寺据《瘗发塔记》载当印宗法师该寺讲《涅盘经》之际时有风吹幡动僧曰:风动;僧曰:幡动;惠能进曰:风动幡动仁者心动印宗闻之竦即于正月十五日落发二月初八受具足戒因而有瘗发塔遗迹 惠能说法定慧本又曰先立无念宗所谓无念虽有见闻觉知而常空寂之意关于顿悟解释:自心从本已来空寂者顿悟即心无所住顿悟;今于顿立其渐者即登几层之台要藉阶渐终向渐而立渐义又说:又有迷人空心静坐百无所思自称大此辈人共说邪见故还说:佛法世间离世间觉离世觅菩提恰觅兔角定偈语扼要地说明了禅宗源于般若而且禅宗开展奠定了理论基础对于来各派禅师们建立门庭影响极大 开元二年(713)惠能卒于新州国恩寺韶、广二州门人迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今传灯法本:六祖坛经、金刚经口诀佛教中各佛、菩萨大小排名? 他们是利益众生的不会分大小和排名的，只是说这个世界这个时间是释迦牟尼佛教化众生，他的旁边有文殊普贤两位菩萨，而西方世界是阿弥陀佛和观世音大势至两位菩萨哈哈社推荐内容：民族风一直是潮流圈的宠儿，怎样搭配民族风服饰才能更好看？衣服上粘了很多头发怎么洗掉？早出晚归,是什么生肖血糖仪使用方法我是合肥的，附近有专业点的汽车音响改装店吗？想要找到外星文明，人类需要破解哪些未解之谜？簰是什么意思红河州蒙自市冷泉镇适合种什么植物抗日奇侠的宋无娇、铁柱、杜大鹏、廖天生谁的武功最高？廖天生用的是什么武功？三月三有什么风俗活动图片利未记十九章二三节什么意思梁山泊中最后排名的前四位分别是谁
禅宗祖师是谁
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传
四祖道信（ 580-651 ）
俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。
弘忍（601—674）
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
六祖慧能
惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。禅宗的“五家七宗”指哪些 宗禅的五家七宗，即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。
五家七宗是我国南宗禅各派的总称，又称五派七流。即临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，加上由临济宗分出的黄龙派和杨岐派，合称为七宗。禅宗自初祖菩提达摩，经二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍之后，分为六祖惠能的南宗禅及神秀的北宗禅。此中，北宗禅主张渐悟，不久即衰落；南宗禅主张顿悟，在中唐以后渐兴，成为禅宗主流，而传衍出五家七宗诸派。中国佛教禅宗历代祖师经典语录有哪些？生平最精彩的故事有什么？ 宋朝时，大慧宗杲禅师要道谦外出参学，道谦不肯，后来宗元与他同往。宗元曾告诉他说，有五件事别人不能帮忙：走路、吃饭、饥、渴、排泄。 有人问赵州禅师道：“怎样参禅才能悟道?” 赵州禅师听后，站起来，说道：“我要去厕所小便。” 赵州禅师走了两步，停下来，又说道：“你看这么一点小事，也得我自己去！” 求法也如是，别人何尝帮得上忙?言下道谦恍然大悟。 从前父子两人，同是小偷，有一天，父亲带着儿子，同往一个地方作案。到那个地方时，父亲故意把儿子关在人家衣橱内，随后就大喊捉贼，自个儿却逃走了。儿子在情急之下，乃伪装老鼠叫声，才骗走了那人家的主人，终于逃了出来。 当他见着父亲的时候，一直不停地抱怨。 父亲告诉他说，“这种功夫是在训练你的机智，看你的应变能力，偷的功夫，而这种应变的智力是要你自己掌握的，别人是没有办法帮得上忙的。”
因为在禅师的心目中，花不一定是红的，柳不一定是绿的，他们从否定的层次去认识更深的境界。他们不用口舌之争，超越语言，因而有更丰富的人生境界。傅大士善慧说：“空手把锄头，步行骑水牛；人从桥上过，桥流水不流。” 这是不合情理的描述语句，完全是在与迷妄的分别意识挑战，以破除一般人对知识的执著。扫除迷妄分别的世界，使人进入一个更真、更美、更善的心灵境界。禅语是不合逻辑的，但它有更高的境界；禅语是不合情理的，但它有更深的涵意。 六祖曾说：我有一物，无头、无脸、无名、无字、此是何物? 神会接口答道：此是诸佛之本源，众生之佛性。 六祖不以为然，明明告诉你无名无字，什么都不是，偏偏你又要指一个名字相(佛性)出来，这岂不是多余。禅的教学是绝对否定一般分别意识；不容许意识分别来参杂其中。 在佛门中，被人们赞美为知识广博的智闲禅师在参访药山禅师时，药山问他：“什么是父母未生前的本来面目?” 智闲禅师愕然不能回答，于是尽焚所藏经书，到南阳耕种。有一天，当他在耕地时，锄头碰到石头，铿然一声，而告顿悟。“一击忘所知，更不假修持”。这就是药山不用知识来教授智闲的原因。他要让智闲放下一切知识文字的迷障，来返求自心。这种超然的教学，可以说是绝无仅有的。这在一般知识界里，简直是一件不可想象的事。这是禅的另一项特色。禅宗的字辈怎么排的 高僧续的，现在的僧谱，有临济宗僧谱，曹洞宗僧谱等，网上能找到。禅宗六祖：初祖达摩，五祖弘忍，六祖慧能，二祖、三祖和四祖分别是谁？他们的事迹又有哪些？ 菩提达摩（?～536）
菩提达摩，天竺（印度）人。梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
慧可（487—593）
慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荣阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
禅宗三祖僧璨(?-606)
亦作僧粲、僧璨等。隋代禅僧
三祖僧璨大师者，不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法道信。后适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔。出家前曾得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，未能复元。故舒州人称其为赤头璨。着有《信心铭》传
四祖道信（ 580-651 ）
俗姓司马，河内（治所在河南沁阳）人，少年出家，以僧璨为师，隋大业十三年（ 617 ）领徒众抵吉州（治所在今江西吉安），后至蕲州黄梅（今湖北黄梅西北）破头山（后改名双峰山）大弘达摩禅法，并创立自家门风。曾多次力辞唐王朝的召请，安居山中传法三十余年，门徒达五百余人。付法于弘忍，开东山法门，另有金陵牛头禅法融一系旁出于道信门下。达摩一系的禅法传至道信，形成了一定的规模，禅法的思想也有相当的发展，达摩所籍之教为《楞伽》的心性说，同时融入了《般若》的离言扫相，但达摩未对此作理论上的论证，道信则进一步从理论上对般若与楞伽的结合作了论述和发挥，他提出的随心自在，无碍纵横，成为中国禅宗修行生活的基本态度。
弘忍（601—674）
弘忍，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（601）。七岁时，从四祖道信（580—651）出家，年十三，正式剃度为僧。他在道信门下，日间从事劳动，夜间静坐习禅。道信常以禅宗顿渐宗旨考验他，他触事解悟，尽得道信的禅法。永徽三年（651）道信付法传衣给他。同年九月道信圆寂，由他继承法席，后世称他为禅宗第五祖。因为四方来学的人日多，便在双峰山的东面冯茂山另建道场，名东山寺，时称他的禅学为东山法门。
六祖慧能
惠能（638~713）,唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《金刚经》，并传以顿教衣钵，命即南归。
惠能南归广东后，于仪凤元年（676）正月初八到广州法性寺。据《瘗发塔记》载，当印宗法师在该寺讲《涅盘经》之际，“时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动”。印宗闻之竦然，即于正月十五日为他落发，二月初八受具足戒，因而有瘗发塔的遗迹。
惠能说法，“以定慧为本”，又曰“先立无念为宗”。所谓无念，就是虽有见闻觉知，而常空寂之意。关于“顿悟”。他的解释是：自心从本已来空寂者，是顿悟。即心无所住是顿悟；今于顿中立其渐者，即如登几层之台，要藉阶渐，终不向渐中而立渐义。又说：又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可共说，为邪见故。他还说：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅兔角。”定偈语，不但扼要地说明了禅宗源于般若，而且为禅宗的开展，奠定了理论基础，对于后来各派禅师们的建立门庭，影响极大。
开元二年（713），惠能卒于新州国恩寺。韶、广二州门人，迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今。佛教禅宗的“五门七宗”是指什么？ 五家是指 临济宗 伪仰宗 云门宗 曹洞宗 法眼宗
七宗就是在这五门的基础上再加上杨岐和黄龙两派称为七宗中国最出名的寺庙有那些？ 您好
嵩山少林寺 建于北魏太和二十年（496）。我国佛教禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，为我国禅宗各派的共同祖庭。在国内外有深远影响。
洛阳市白马寺 东汉永平十一年（68）创建，为佛教传入中国的第一座寺庙。天竺高僧摄摩腾、竺法兰在此译出我国第一部汉文佛典《四十二章经》。今尚存有摄摩腾、竺法兰墓。为国内外享有盛名的寺庙。
苏州市寒山寺 创建于南朝梁天监年间（502—519）。传唐高僧寒山、拾得曾到此寺。唐人张继《枫桥夜泊》咏此寺诗，脍炙人口。为著名六朝古刹。
杭州市灵隐寺 相传为东晋咸和三年（328）印度高僧慧理创建。为我国佛教史上著名禅宗从林。在宋代列为禅宗五山之一。日本古代高僧觉阿上人等先后曾在本寺参学，与日本佛教有很大关系。佛教禅宗历代禅宗祖师有哪些？ 1、达摩祖师：中国禅宗初祖。 菩提达摩，南天竺国香至王的三王子。少时神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，深入禅法。后随二十七祖般若多罗学大乘义理，四十年后受嘱衣钵，续佛法脉。 梁武帝普通七年（公元526年）达摩祖师泛海来到广州，后于嵩山少林寺面壁九年，时人称“壁观婆罗门”。 毕生提倡“二入四行”之教法，于弘法时屡遭险难，先后五次遭毒害。约魏文帝大统二年，因化缘已毕，传法得人，遂于第六次被毒害时从容灭度。因其将佛陀“明心见性”的禅法传入中土，故为中国禅宗的初祖。 2、慧可大师：中国禅宗二祖。 慧可大师，南北朝人，俗姓姬，武牢人，中国禅宗二祖。早年精于儒道，通老庄易学，后弃俗学，依宝静禅师出家。为求无上大法，立雪断臂，师事达摩。毕生力排诽议，虽屡遭险难，但仍坚持随宜说法，广渡群品。 周武宗灭佛时，与同参昙林法师力挽狂澜，护送经典佛像。后隐司空山，付法三祖僧璨。慧可得师精髓，承师遗志，弘扬达摩禅法。寂于隋文帝开皇十三年（公元593年），世寿107岁，谥“大祖禅师”，可谓中土禅宗第一人。 3、僧璨大师：中国禅宗三祖 僧璨大师，中国禅宗三祖。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。后周武帝破灭佛法，三祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，传法四祖道信。 4、道信大师：中国禅宗四祖 道信大师，隋朝蕲州人，俗姓司马氏，中国禅宗四祖，世称双峰道信。幼慕空门而出家，开皇十二年（公元592年）入舒州皖公山，参谒僧璨，言下大悟，奉侍九年，得其衣钵。唐武德七年（公元624年），归蕲州，住破头山三十余年，传法于弘忍，另有弟子法融别立“牛头禅”。 5、弘忍大师：中国禅宗五祖 弘忍大师，俗姓周，湖北黄梅人，生于隋仁寿元年（公元601年）。 6、慧能大师：中国禅宗六祖 慧能大师，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州）人，生于唐贞观十二年（公元638年）。 7、青原行思大师 青原行思， 唐代高僧，俗姓刘，庐陵(今吉安）人。少年出家，24岁慕名前往岭南曹溪拜六祖慧能为师，亲近慧能大师15年，后住吉安青原山静居寺，四方禅客云集，世称青原行思。 8、石头希迁大师 石头希迁禅师（700～790），唐代禅僧。俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。 9、药山惟俨大师 惟俨（737～834），别号药山，唐代高僧，石头希迁禅师法嗣。绛州（在今山西侯马市东北）人，俗姓韩。惟俨是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁 禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。 10、云岩昙晟大师 云岩昙晟禅师 (781—841)，俗姓王，建昌县(今永修县)人，嗣法于药山惟俨禅师，为东传中华禅宗第十代祖师，付法于洞山良价悟本禅师。 11、世洞山良价大师 洞山良价禅师（公元807～869年），唐代高僧，中国佛教禅宗五大家之一曹洞宗开山之祖。越州诸暨（今属浙江）人，俗姓俞，俗称良价或单称洞山，为药山惟俨（公元751-834年）之法孙，云岩昙晟（公元782-841年）之弟子，他与弟子曹山本寂（公元840-901年）共同创立了曹洞宗。 扩展资料： 一、禅宗起源 禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。 传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。 北宗神秀是以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗惠能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。 二、禅学精神 禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。 三、门派 1、少林寺，有“天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南省登封县嵩山少室山五乳峰下。因寺院坐落于少室山阴密林之中。故而得名。 北魏太和二十年(公元496年)，孝义帝为佛陀禅师修建，敕就少室山为佛陀立寺。萨提达摩来此，于寺凝修壁观，建立禅宗，历代屡次重修。禅宗传承以达摩为初祖，少林寺西北有初祖庵，建于宋代，石柱上有宋宣和七年(1125年)题字，寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。 2、匡教寺，位丁河北成安县，禅宗二祖慧可说法之处，相传达摩曾在此为二祖说法。 3、山谷寺，又称乾元寺、三祖寺。位于二安徽潜山西北三十里的三祖山，禅宗三祖僧璨大师曾在此讲经说法，寺庙有僧璨大师塔。 4、真觉寺，又称东山寺，位于湖北黄梅东北二单的冯茂山上。禅宗四祖道信、五祖弘忍曾居于此。 5、南华寺，位于广东韶关南六十里处，原名宝林寺。禅宗六祖慧能开法于此。寺内有六祖肉身塔，供于六祖殿内。 参考资料来源：百度百科-禅宗 求禅宗六个祖师的介绍 、初祖达摩祖师菩提达摩(?~536) 菩提达摩天竺(印度)人梁大通元年(527年)从广州登陆国传播佛教达摩渡长江入北魏境先游历了洛阳少林寺五乳峰上石洞里面壁静修时间长达九年依据大乘派教义融汇国精神开创了国佛教禅宗被尊初祖众多求教者达摩选择衣钵传给了慧东魏天平三年(536年)达摩圆寂葬于熊耳山立塔于定林寺传灯法本:四行观、血脉论、悟性论、破相论、安心法门、无心论、绝观论、禅观七门二、二祖慧大师慧(487-593) 慧名僧国禅宗第二祖俗姓姬虎牢人(今河南荣阳县)少儒生时博览群书通达老庄易学出家精研三藏内典年约四十岁时遇天竺沙门菩提达摩嵩洛(今河南嵩山-洛阳)游化即礼师慧从达摩学了六年精究乘宗旨达摩寂即黄河近边带韬光晦迹;因早年已名驰京畿许多道俗前访问道请师范随时众开示心要因而道誉甚广传灯法本:略说修道明心法要、示向居士偈三、三祖僧璨大师禅宗三祖僧璨(?-606) 亦作僧粲、僧璨等隋代禅僧 三祖僧璨大师者知何许人也初白衣谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属周武帝破灭佛法祖往来太湖县司空山居无常处积十余载时人无能知者至隋开皇十二年壬子岁传法道信适罗浮山优游二载却还旧址逾月士民奔趋大设檀供祖四众广宣心要讫于法会大树下合掌立终即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也唐玄宗谥鉴智禅师、觉寂之塔出家前曾得风疾虽治愈头发脱落殆尽未能复元故舒州人称其赤头璨传灯法本:信心铭四、四祖道信大师四祖道信( 580-651 ) 俗姓司马河内(治所河南沁阳)人少年出家僧璨师隋大业十三年( 617 )领徒众抵吉州(治所今江西吉安)至蕲州黄梅(今湖北黄梅西北)破头山(改名双峰山)大弘达摩禅法并创立自家门风曾多次力辞唐王朝召请安居山传法三十余年门徒达五百余人付法于弘忍开东山法门另有金陵牛头禅法融系旁出于道信门下达摩系禅法传至道信形成了定规模禅法思想也有相当发展达摩所籍之教《楞伽》心性说同时融入了《般若》离言扫相达摩未对此作理论上论证道信则进步从理论上对般若与楞伽结合作了论述和发挥提出随心自无碍纵横成国禅宗修行生活基本态度传灯法本:入道安心要方便法门、开示牛头法融禅师法语五、五祖弘忍大师弘忍(601-674) 弘忍俗姓周湖北黄梅人生于隋仁寿元年(601)七岁时从四祖道信(580-651)出家年十三正式剃度僧道信门下日间从事劳动夜间静坐习禅道信常禅宗顿渐宗旨考验触事解悟尽得道信禅法永徽三年(651)道信付法传衣给同年九月道信圆寂由继承法席世称禅宗第五祖因四方来学人日多便双峰山东面冯茂山另建道场名东山寺时称禅学东山法门传灯法本:上乘论六、六祖慧能大师六祖慧能 惠能(638~713),唐代僧人国佛教禅宗六祖作慧能俗姓卢范阳(今北京大兴)人幼随父流放岭南新州(今广东新兴)父亡随母移居南海艰辛贫困卖柴生24岁时得人资助北上参学唐龙朔元年(661)黄梅谒见禅宗五祖弘忍五祖乃令其随从作务劈柴踏碓八多月其时弘忍年事已高急于传付衣法命弟子作偈呈时神秀呈偈云:身菩提树心明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃弘忍未见本性未传衣法惠能口诵偈题于壁上:菩提本无树明镜亦非台本来无物何处惹尘埃弘忍见此唤惠能堂内其讲《金刚经》并传顿教衣钵命即南归 惠能南归广东于仪凤元年(676)正月初八广州法性寺据《瘗发塔记》载当印宗法师该寺讲《涅盘经》之际时有风吹幡动僧曰:风动;僧曰:幡动;惠能进曰:风动幡动仁者心动印宗闻之竦即于正月十五日落发二月初八受具足戒因而有瘗发塔遗迹 惠能说法定慧本又曰先立无念宗所谓无念虽有见闻觉知而常空寂之意关于顿悟解释:自心从本已来空寂者顿悟即心无所住顿悟;今于顿立其渐者即登几层之台要藉阶渐终向渐而立渐义又说:又有迷人空心静坐百无所思自称大此辈人共说邪见故还说:佛法世间离世间觉离世觅菩提恰觅兔角定偈语扼要地说明了禅宗源于般若而且禅宗开展奠定了理论基础对于来各派禅师们建立门庭影响极大 开元二年(713)惠能卒于新州国恩寺韶、广二州门人迎惠能遗体至曹溪南华寺供奉至今传灯法本:六祖坛经、金刚经口诀佛教中各佛、菩萨大小排名? 他们是利益众生的不会分大小和排名的，只是说这个世界这个时间是释迦牟尼佛教化众生，他的旁边有文殊普贤两位菩萨，而西方世界是阿弥陀佛和观世音大势至两位菩萨哈哈社推荐内容：民族风一直是潮流圈的宠儿，怎样搭配民族风服饰才能更好看？衣服上粘了很多头发怎么洗掉？早出晚归,是什么生肖血糖仪使用方法我是合肥的，附近有专业点的汽车音响改装店吗？想要找到外星文明，人类需要破解哪些未解之谜？簰是什么意思红河州蒙自市冷泉镇适合种什么植物抗日奇侠的宋无娇、铁柱、杜大鹏、廖天生谁的武功最高？廖天生用的是什么武功？三月三有什么风俗活动图片利未记十九章二三节什么意思梁山泊中最后排名的前四位分别是谁